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            无障碍说明

            答应了人的事不兑现是不是就不是君子£¿

            [摘要]最大的£¢信£¢其实是你本质上£¢信£¢£¬可是在具体执行的时候£¬你能够拿捏那个£¢度£¢£¬这种£¢度£¢在什么£¿在人情世?#19990;?#38754;去锻炼£¡

            文/薛仁明

            ¡¶论语·为政篇¡·

            子曰£º¡°人而无信£¬不知其可也¡£大车无輗£¬小车无軏£¬其何以行之哉£¿¡±

            这一章大家都太熟了£¬孔子在这个地方谈了第一个是人跟人之间£¬第二个其实在谈整个世界那个根本的£¢大信£¢的问题¡£就这一点来讲£¬它是一个最根本的£¬一定要立起来的£¬他就正面讲这个东西£¬就没什么好质疑£¬你一定要把它立起来£¬这个要立起来必须要用各种方式¡¢各种渠道¡£

            在西方他们可能更多是用宗教£¬在中国它可能是透过整个礼乐文明的方方面面£¬把人跟人之间的那种相互尊重¡¢相互信任给立起来£¬就是孟子所说的?#28023;?#35328;不必信£¬行不必果£¢£¬也就是说£¢信£¢在某些时候£¬它是可以出入的¡£

            答应了人的事不兑现是不是就不是君子£¿

            人而无信£¬不知其可也£¨资?#36132;?图源一种是说法£©

            ¡¶论语·阳货篇¡·

            阳货欲见孔子£¬孔子不见£¬归孔子豚¡£

            孔子时其亡也£¬而往拜之£¬遇诸涂¡£

            阳货这个人不是个什么好人£¬后来还想造反£¬问题是他一直很看重孔子£¬一直希望孔子为他所用¡£然后有一次就是想见孔子£¬但是孔子就不愿意见他£¬阳货就想一个方法?#36879;?#23380;子礼物£¬送礼物按照当时的规矩£¬孔子必须要回拜的£¬所以孔子就逮一个机会£¬就是阳货不在的时候孔子去回拜£¬结果阳货果然不在£¬可是问题是在路上呢£¬遇到了孔子£¬结果孔子等于是被阳货逮个正着¡£

            答应了人的事不兑现是不是就不是君子£¿

            阳货欲见孔子£¬孔子不见£¨资?#36132;?图源一种是说法£©

            ¡¶论语·阳货篇¡·

            谓孔子曰£º¡°来£¡予与尔言¡£¡±曰£º¡°怀其宝而迷其邦£¬可谓仁乎£¿¡±

            曰£º¡°不可¡£¡±

            ¡°?#20040;?#20107;而亟失时£¬可谓知乎£¿¡±

            曰£º¡°不可¡£¡±

            ¡°日月逝矣£¬岁不我与¡£¡±孔子曰£º¡°诺¡£吾将仕矣¡£¡±

            阳货就很严肃的问孔子£¬大意就是说£¬你这样有一身的本事£¬然后你不愿意为国家做事£¬这样算得上是£¢仁£¢吗£¿孔子就跟阳货说?#28023;?#22909;£¬我要出山£¬我要去当官£¢¡£事后证明在阳货的时候£¬孔子始终没有真的出山£¬也就是说孔子没有被阳货所用¡£但是问题是他面对阳货那一种比较胁迫性的语言的时候£¬他没办法跟他硬碰硬£¬所以这个时候他就虚以委蛇£¬其实是讲了假话¡£

            答应了人的事不兑现是不是就不是君子£¿

            日月逝矣£¬岁不我与£¨资?#36132;?图源一种是说法£©

            我觉得论语把阳货跟孔子这个故事给记载下来£¬我觉得特别有意思£¬就是让我们特别容易看到孔子那个出入之间£¬他确实有一个比较大的气象£¬就他不是一个拘泥的人£¬他不是一个在小细节上看起来好像都没有瑕疵的人¡£但是我们后来

            为什么面对这些事情会很困惑£¬也是在于后来只要讲孔子£¬就?#19981;?#25226;孔子讲得太过规矩£¬好像就是说他在这些形式上£¬全部都要做的没问题£¬我觉得这个是一个特别大的误会¡£

            最大的£¢信£¢其实是你本质上£¢信£¢£¬可是在具体执行的时候£¬你能够拿捏那个£¢度£¢的问题£¬是那个度你到?#33258;?#20040;拿捏¡£这种£¢度£¢它一定是在什么£¿在人情世?#19990;?#38754;去锻炼£¬然后在你平常很多事情的修行¡¢修养¡¢修练里面去锻炼¡£这种锻?#24230;?#26524;你一开始的初?#25343;?#26377;抓好£¬这种貌似锻炼的东西£¬一不小心那个£¢度£¢没拿捏好£¬又会变成什么£¿?#30452;?#25104;过度的圆熟£¬然后变?#23665;?#29502;£¬就好像你信守?#20449;?#30340;人£¬他?#19981;?#21464;成一个守信用到变傻子¡£

            ¡¶论语·子路篇¡·

            子曰£º?#25226;?#24517;信£¬行必果£¬硁硁然小人哉£¡¡±

            答应了人的事不兑现是不是就不是君子£¿

            言必信£¬行必果£¨资?#36132;?图源一种是说法£©

            任何时代不只现代£¬任何时代它一定会有两端£¬所以为什么孔子以前常常在讲?#28023;?#19981;可落于两端£¢¡££¢人而无信£¬不知其可也£¢£¬这大根大本反正每个人就大家往这边做£¬往这边努力¡£可是讲?#28023;?#35328;必信£¬行必果£¬硁硁然小人哉£¢£¬或者是孟子所说的?#28023;?#35328;不必信£¬行不必果£¢£¬就是?#30340;?#22312;这个基础上£¬他具体地面对我们生命里面的很多状态的时候£¬恰恰因为你知道£¢人而无信£¬不知其可也£¢£¬你因为已经立了这个£¢大信£¢£¬所以具体在面对很多事物的时候£¬你就知道?#34892;?#26102;候你可以在外表上违背它£¬这个时候你就可以出入其间¡£所以孔子这两句话£¬摆在一起看£¬你就知道他在意的还是£¬我们以前提到的£¬他为什么要谈£¢仁£¢£¬他要的是谈本质¡£那你看看你最后要的是那个形式£¬牺牲掉你的根本£¬还是你要这个根本£¬可以牺牲掉某些形式£¬这个里面就是£¢守信£¢本末先后的问题¡£

            主讲人简介£º

            薛仁明£¬1968年生于高雄茄萣£¬台大历史系¡¢佛光大学艺术研究所毕业£¬台湾知名文化学者林?#30830;?#20808;生入门弟子¡£1993年起长居台东池上£¬关注生命修行与思想实践£¬以自身经历开启解读国学?#20161;?#24713;又新鲜的视?#24688;?009年£¬陆续于台湾¡¶中国时报·人间副刊?#33459;°¡读?#21512;报·联?#32454;?#21002;¡·发表专栏£¬近年来除写作外£¬于?#26412;?#19978;海广州台北各地书?#28023;?#23450;期开课讲述国学¡£

            立志 让我与他都安顿£¡

            薛仁明

            本文及视频为大爱电视?#20817;?#31181;说法¡·提供£¬未经授权£¬严禁转载¡£

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              £º¡°青年£¡青年£¡无论受怎样的挫折和打击£¬都要咬着牙关挺住£¬因为你们完全有机会重建生活£»只要不灰心丧气£¬每一次挫折就只不过是通往新境界的一块绊脚石¡±¡£

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