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            无障碍说明

            因材施教现代教育已然缺失的教育法宝

            [摘要]我们现在的学校本质上是在训练不是在教育教育才有因材施教的问题训练只有什么只有那个什么教学方法用什么最高的效率达到最大的效果跟因材施教其实是没有关系

            文/薛仁明

            论语·先进篇

            子路问闻斯行诸

            子曰有父兄在如之何其闻斯行之

            冉有问闻斯行诸

            子曰闻斯行之

            因材施教是一种动态平衡

            因材施教资?#36132;?图源一?#36136;?#35828;法

            子路有一次问孔子?#28023;?#38395;斯行诸就是你听到之后呢就要付出实践吗就得赶紧去做吗结果孔子跟子路回答有父兄在你老爸你?#32454;?#37117;在你怎么可以听到就去做你得问问他们的意见你得咨询后来没多久冉求又问了一个一模一样的问题闻斯行诸结果孔子就二话不说就跟他讲闻斯行之听到你就去做潜台?#24335;?#20570;少废话结果这样一前一后估计公西华公西赤都在场听了很困惑怎么一模一样的问题两个完全颠倒的答案结果孔子就说很简单因为两个人的个性不一样

            论语·先进篇

            公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤?#19981;?#25954;问

            子曰求也退?#24335;?#20043;由也兼人故退之

            子路是一个那么冲的人所以我时不?#26412;?#24471;帮他踩个煞车那至于冉求是一个相对犹豫的人然后思虑一多有时候就会开始算计所以孔子就跟他讲?#28023;?#38395;斯行之其实在孔门的教育里面跟我们今天的教育最大的差别就是我们今天教育很在意智商孔门里面那个智商高低跟你被重视的程度基本无关就是?#21040;?#22825;他更在意的是你整体的生命的状态

            因材施教是一种动态平衡

            这两个人的生命状态不一样资?#36132;?图源一?#36136;?#35828;法

            所以就是说今天在孔子看冉求跟子路这两个人的生命状态不一样生命状态不一样你就不可能给他同一种说法所以就是说在中国真正的教育里面本质上他不会产生一个就是说闻斯行诸?#31354;?#26679;一个所谓客观普遍的命题变成一个哲学命题就是说大家来?#33268;P?#26159;不是闻就是必须要斯行诸这个东西这也是中国哲学不发达的原因之一

            因为我们觉得一旦变成所谓客观普遍性的东西他本质上就有问题因为每个人是不一样的哪有一个客观的标准譬如?#21040;?#22825;像子路这种人包括我说我?#30475;?#24110;他踩煞车?#30475;?#36393;了煞车也都必须要不一样有时候你就觉得必须要帮他猛踩什么叫猛踩你就别干了有时候你就跟他提醒说你再考虑一下有的时候还行总而言之就是即使是我?#30475;?#24110;他踩煞车他也没有一个标准的答案那你到?#33258;?#20040;判断说实话你在现场你就知道怎么判断

            所有现场的东西第一个都是动态的第二个他都是应机的所以中国的因材施教实际上就是什么就是老师在面对学生的见机行事所以在这种情况在中国他就会从一个西方意义下的哲学一种抽象普遍定理的一种?#33268;P?#36716;向变成中国式的那种对当下这一个人这一个情况这一个时机他的一个对应的问题所以因材施教其实是根据他的整体生命状态你给他实际上对他最有益处的那一种教育

            因材施教是一种动态平衡

            生命性是每个人的生命都不一样资?#36132;?图源一?#36136;?#35828;法

            在中国其实很多人都会把中国想成是集体主义然后很重视群体其实在中国从来没有集体主义中国也没有个人主义中国的集体跟个体基本上是绑在一块你看我们这个面对教育这一件?#34385;?#19981;管是孔子的教育还是后来禅宗的教育那一种对应性基本上你在西方的教育里面是很难听到看到这种教育因为西方基本上是建立在一个知识的传播即是知识的传播那么个体的差异就不重要了可是中国因为重点全部都在生命性生命性是每个人的生命都不一样所以他一定要有一种很个别性极度差别的一种教育方式所以孔子才会讲说?#28023;?#21644;而不同

            在中国你看自古以来每个地?#35762;?#21035;那么大但是这个差别那么大里面他背后?#36136;?#32456;有一个统一东西就是这个统一跟差别他是一种矛盾的统合大家看中国文化要从类似这样子常常看起来是两个相反的东西可是在我们这个文化里面他实际上是一直有办法把这两个看似矛盾的东西他把他统合起来

            现在老师做因材施教?#35759;?#24456;高的原因是因为我们现在的学校教育是只教知识他基本上他不太对应你实际的生命状态尤其愈到一个年纪以后基本上高中以后老师对学生的整个生命状态的掌握关?#27169;?#20854;实都已经非常淡了因为重点全部都在知识都在谈专业任?#25105;?#20010;老师他都是?#38405;?#19968;个专?#36947;?#36319;你来往的他只能够在这个专业的基础上偶尔行有余力他额外的再去关心你一点

            因材施教是一种动态平衡

            教育才有因材施教的问题资?#36132;?图源一?#36136;?#35828;法

            如果你是以知识传授为重?#27169;?#20182;本质上就谈不上什么因材施教他最多只有小班教学也就是说说到最后我们今天教育的最大的问题是我们现在其实已经没有真正中国传统意义下的教育了我们现在的学校本质上是在训练不是在教育教育才有因材施教的问题训练只有什么只有那个什么教学方法

            用什么最高的效率达到最大的效果跟因材施教其实是没有关系

            主讲人简介

            薛仁明1968年生于高雄茄萣台大历史系佛光大学艺术研究所毕业台湾知名文化学者林谷芳先生入门弟子1993年起长居台东池上关注生命修行与思想实践以自身经历开启解读国学?#20161;?#24713;又新鲜的视角2009年?#21483;?#20110;台湾中国时报·人间副刊?#33459;读?#21512;报·联?#32454;?#21002;发表专栏近年来除写作外于?#26412;?#19978;海广州台北各地书?#28023;?#23450;期开课讲述国学

            立志 让我与他都安顿

            薛仁明

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