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            无障碍说明

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            ¡¾摘要¡¿孔子或者中国理想中的读书人£¬他必须要?#20174;?#30334;姓£¬他必须要跟百姓连结在一起£¬他必须要接地气£¬但是你又必须要高于百姓¡£为什么要高于百姓£¿你高于百姓£¬你才有引导的能量¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            既要和百姓连在一起£¬又要高于百姓£¨资?#36132;?图源网络£©

            第一站让他们先到北投菜市场¡£一方面当然是我觉得£¬北投菜市场相较于其它市场£¬它整个样貌更自然£»

            然后就是让他们看看£¬在北投菜市场里面£¬台湾庶民£¬这些跟土地接得比较紧的这一些人£¬他们的那一种生命的底气¡£

            这个生命的底气£¬如果它背后有一个文化的因素£¬那肯定跟我们这块土地最大的文化根源息息相关¡£

            很多人会讲说£¬台湾这块土地£¬它背后的文化根?#20174;?#24456;多条系统£¬但是永远没办法否认的£¬最大的一个系统£¬绝对是中国文化¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            文化受多种因素影响£¨资?#36132;?图源网络£©

            越是市井小民£¬在台湾的这些市井小民身上£¬就越没有知识分子因西化所受到的破坏¡£他们的身上£¬就有一种台湾知识分子身上没有的底气¡£

            然后呢£¬菜市场还有一个好处£¬就菜市场里面特别活泼£¬特别有一种市井的那一种生动£¬那一种活气¡£我觉得这种样貌£¬是台湾特别可贵的一种特质¡£

            ¡¶论语·泰伯篇¡·

            子曰?#22909;?#21487;使由之£¬不可使知之¡£

            ¡°民可使由之£¬不可使知之¡£?#38381;?#19968;句话开始?#22995;?#35758;£¬是从五四运动以后¡£?#23548;?#19978;就是说£¬大家真正到了一个程度之后£¬其实会知道£¬孔子讲¡°民可使由之£¬不可使知之?#20445;?#21482;恰恰证明他真的是了解民众¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            民可使由之£¬不可使知之£¨资?#36132;?图源网络£©

            你真正懂得百姓£¬你才能够知道说£¬这些人是你只能让他照着做£¬你要求他什么都知道£¬什么都懂£¬他本身是不现实的£»然后建立在这个基础上£¬我们才想方设法£¬让他有最多可以依循的东西¡£

            你可以照着做£¬然后你只要照着做£¬基本上你这一辈子就安身立命了¡£你不懂要不要紧£¬不懂无所谓£¬他其实是在陈述一个客观事实¡£

            恰恰是因为¡°民可使由之£¬不可使知之?#20445;?#25152;以今天当我们一般读书人£¬?#28304;?#22914;果在错乱的时候£¬我们价值混淆的时候£¬一般市井小民他是没?#22995;?#31181;问题的¡£

            因为他不知£¬可是他照着做£¬所以他们没有价值错乱的问题¡£所以为什么我讲说£¬台湾的庶民£¬一般庶民百姓£¬他真正的整个中国文化涵养£¬是高于知识分子的¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            知识分子有时候会遇到价值混淆¡¢思想错乱的情况£¨资?#36132;?图源网络£©

            因为知识分子有受西化的那个洗脑£¬然后一般百姓因为他¡°可使由之£¬他不可使知之?#20445;?#20182;就是百姓日用而不自知£¬他就照着做£¬所以他身上就保存了文明¡£

            ?#23548;?#19978;整个文明的?#26377;ø£?#26377;一半是?#23380;?#36825;些¡°可使由之£¬不可使知之¡±的人来?#26377;ø¡?/STRONG>

            这个里面他就一体两面£¬就是我刚刚讲£¬孔子或者中国理想的读书人£¬他必须要?#20174;?#30334;姓£¬他必须要跟百姓连结在一起£¬他必须要接地气£¬但是你又必须要高于百姓¡£

            为什么要高于百姓£¿你高于百姓£¬你才有引导的能量¡£好£¬那今天呢£¬你因为高于百姓之后£¬他就会产生两个可能¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            中国理想中的读书人£¬要¡°接地气?#20445;?#21448;要有引导能力£¨资?#36132;?图源网络£©

            第一个£¬有的人他是因为?#22995;?#20010;承担£¬?#22995;?#20010;责任感£¬然后他?#22995;?#20010;能力£¬所以他确实他能够引导百姓¡£

            有的人是什么£¿他其?#24471;?#36825;个能力的£¬但是他就觉得他自己高高在上£¬这个时候£¬我们看了他就讨厌£¬你自以为是嘛£¡这种讨厌本质上就是什么£¿他德不配位嘛£¡

            今天就是说£¬一般的读书人£¬他会思考£¬他会有一个价值选择£»今天你思考的是对的£¬你就会引领百姓£¬你就会开风气之先£¬你就可以有教化的功能¡£

            可是如果你的整个思路是不对的£¬你价值错乱的时候£¬你就是带头做坏事¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            引导者的思想正确与否£¬有很大的影响£¨资?#36132;?图源网络£©

            但是带头做坏事£¬这些百姓反正他不懂£¬他自己有一种很?#30475;?#30340;惯性在那里£¬所以当知识分子在错乱的时候£¬在这样一个混乱的时代£¬反而是这些百姓£¬他保存?#23435;?#20204;整个文明的元气¡£

            那就意味着什么?#31354;?#24847;味着£¬这个¡°可使知之?#20445;?#36319;¡°可使由之¡±的这两种人£¬读书人¡¢士人£¬他是可使知之的£¬然后那个一般百姓£¬是¡°不可使知之?#20445;?#20182;?#36824;»¡?#21487;使由之¡±¡£

            这个两者形成一种什么关系£¿形成一种太极关系£¬一阴一阳的关系£»你不能全部人都知之£¬一定要有一些人是由之的¡£

            今天大?#20197;?#28165;楚的时候£¬你知之当然好£¬可是今天所有的时代£¬他是会有高低起伏的¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            ¡°可使知之¡±和¡°可使由之¡±形成一种太极关系£¨资?#36132;?图源网络£©

            你?#28304;?#20250;有清楚的时候£¬也会有错乱的时候¡£这个时候错乱的时候£¬你愈?#19981;?#24605;考的人£¬基本上会愈完蛋¡£

            这个时候就是由那一群什么?#31354;?#30528;做的人£¬他来保存了那个元气¡£所以一开始来台湾£¬先让他们看这些¡°可使由之£¬不可使知之¡±的人£¬就幸亏?#22995;?#20123;人£¬不然我们整个中国文化就完蛋了¡£

            你是领导者£¬还是追随者£¿

            薛仁明£¨资?#36132;?图源网络£©

            主讲人简介£º

            薛仁明£¬1968年生于高雄茄萣£¬台大历史系¡¢佛光大学艺术研究所毕?#25285;?#24072;从台湾知名文化学者林?#30830;?#20808;生¡£1993年起长居台东池上£¬关注生命修行与思想?#23548;ù£?#20197;自身经历开启解读国学?#20161;?#24713;又新鲜的视?#24688;?009年£¬陆续于台湾¡¶中国?#21271;?#183;人间副刊?#33459;°¡读?#21512;报·联?#32454;?#21002;¡·发表专栏¡£近年来除写作外£¬于北京¡¢上海¡¢广州¡¢台北各地书?#28023;?#23450;期开课讲述国学£¬参见微信公众号£º我心安处天清地宁¡£

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