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            无?#20064;?#35828;明

            君子 做自己主人的人

            ¡¾摘要¡¿儒家认为人的¡°心?#20445;?#35201;时时提思£¬保持一种觉醒的状态¡£什么叫觉醒呢£¿就是使你的心£¬不会被外在的各种力量£¬例如名闻利养所牵扯£¬而使你做自己的主人¡£

            2017年初£¬美国发生?#40644;?4岁女童在社群网站直播自杀的事件£¬她的母亲仅以放羊的孩子回应留言£¬2小时后女童自戕辞世¡£

            当人与人的关怀¡¢冲突或交流都在虚拟世界进行时£¬人?#20351;?#31995;似乎很近£¬实则很远¡£有时即便同桌吃饭£¬交流的工具却离不开手机¡£

            君子 做自己主人的人

            现代社会£¬人们的交流越来越依赖于网络£¨资?#36132;?图源网络£©

            在传统儒家思想中£¬自我与他者是一种层层包裹的关系£¬其心学传?#25345;?#30340;互助¡¢?#26469;‹‚?#23545;于21世纪£¬又有什么样的启发呢£¿

            儒家认为人的¡°心?#20445;?#35201;时时提思£¬保持一种觉醒的状态¡£那么£¬什么叫觉醒呢£¿

            就是使你的心£¬不会被外在的各种力量£¬例如名闻利养等各种外在的力量所牵扯£¬而使你做自己的主人¡£

            孔子所谓的君子£¬就是能够做自己主人的人£¡那么£¬从小人成为君子的关键£¬就是在学习¡£

            君子 做自己主人的人

            小人成为君子的关键£¬就在于学习£¨资?#36132;?图源网络£©

            ¡¶论语·学而篇¡·

            子曰£º学而时习之£¬不亦说乎£¿

            ?#20449;?#33258;远方来£¬不亦乐乎£¿

            人不知而不愠£¬不亦君子乎£¿

            我们知道¡¶论语·学而¡·第一章里面£¬¡°学而时习之¡±的那个¡°学¡±那个字£¬学之为言£¬觉也¡£

            什?#35789;?#23398;呢£¿就是一种唤醒£¬使你的生命从沉睡的状态被唤醒的这个过程£¬叫做学£»¡°学¡±就是¡°觉¡±¡£

            那么第二种解释是£¬朱子他说£º¡°学之为言£¬效也¡±¡£所谓学£¬就是要效法¡£经由老师的引导£¬而效法古圣先贤如何来做¡£

            那么£¬经过这样的这一个心灵的觉醒£¬儒家的自我观£¬就可以从内向外发展£¬就好像我们拿一个石头£¬丢到一个湖里£¬展开了层层的涟漪¡£

            从个人¡¢到家庭¡¢到社会¡¢到国家¡¢到天下£¬展开这个所谓¡°儒家整体规划¡±的这个过程¡£

            君子 做自己主人的人

            儒家对个人的发展有整体的规划£¨资?#36132;ÛE?/P>

            那么£¬在这里最能够展现¡°儒家整体规划¡±的一部经典£¬那就是¡¶大学¡·¡£¡¶大学?#20998;?#20986;£¬我们的自我生命的目标£¬在于¡°明明德¡±¡£

            所谓£º?#25353;?#23398;之道£¬在明明德£¬在亲民£¬在止于至善¡±¡£¡°明明德¡±第一个¡°明¡±是动词£¬第二个¡°明¡±是形容词£¬使你那个很光明的内在的德性£¬能够加以显发出来¡£

            那到?#36164;²Ã词?#27490;于至善呢£¿是指你的身份£¬比如?#30340;?#26159;君£¬你是臣£¬你是子£¬你是父£¬那么你就要实践相应于这个身分的相关的职责£¬或者是礼数£¬或者是德行¡£

            为人君£¬要止于仁£»为人臣£¬止于敬£»为人子£¬止于孝£»为人父£¬止于慈¡£它用这样来定义£º¡°止于至善¡±¡£

            那我们再来进一步的分析£¬这个以¡¶大学¡·为一个代表的£¬儒家自我观的展开£¬也就是所谓儒家整体规划£¬那种由内到外的整体规划£¬里面的那个起点£¬叫做¡°修身¡±¡£那修身的基础与核心在¡°正心?#20445;?#36825;是¡¶大学¡·提出来的命题¡£

            君子 做自己主人的人

            修身是整个规划里最基础与最核心的部分£¨资?#36132;?图源网络£©

            ¡¶孟子·尽心上¡·

            君子所性£¬仁义礼智根于心¡£

            其生色也£¬睟然见于面£¬盎于背£¬施于四体£¬四体不言而喻¡£

            讲正心£¬这个孟子讲得最好了¡£¡°君子所性£¬仁义礼智根于心?#20445;?#20161;义礼智它是内建在你的心灵计算机的程序里面的£¬那么£¬它表现出于你的形体£¬你睟然见于面£¬你在你的那个脸孔上面£¬你的背部£¬你的四肢¡¢手足£¬都可以表现出来¡£你这个四体不言而喻£¬你的手足不会讲话£¬但是它已经会告诉人家£¬你的心的状态¡£

            在儒家£¬这个经由心的觉?#35759;?#23637;开的儒家整体规划里面£¬有一个关键词£¬那就是¡°诚意¡±¡£

            所谓诚意的工夫£¬这个根本的核心观念就是£¬要使我们的心的意志要纯化¡£所以¡¶大学¡·特别强调£¬我们的心要诚于中£¬要形于外¡£那么£¬做为一个成德的君子要注意慎独¡£

            经过这样子的这个意志的纯化£¬经由这个¡°诚意?#20445;?#23601;是从心的觉醒£¬一路到那个家国¡¢天下£¬它是一个层层展开£¬往更美好的境界发展的一个过程¡£

            君子 做自己主人的人

            做一个成德的君子要慎独£¨资?#36132;?图源网络£©

            这对现代人来讲£¬做自己的主人£¬而且是仁义礼智根于心这一点£¬在一个因特网已经成为我们生活方?#35762;?#21487;分割之一部分的21世纪£¬特别具有启示意义¡£

            美国麻省理工学院有一个女性心理学家叫做雪莉·特克£¬写了一本书£¬书名叫做?#20817;黄?#23396;独¡·¡£

            她说£¬我们在个人社群网站£¬在推特£¬在各种现代的这个科技设施里面£¬固然有很多所谓的朋友£¬但是其实我们是处于一种?#40644;?#23396;独的状态¡£

            那么£¬在今天这样一个高科技发达¡¢物质飞跃进展的新时代里面£¬重返儒家精神?#20197;?#30340;¡°心学传统?#20445;?#23545;现代人?#36291;?#26377;万古而常新的启发£¬这个心学传统£¬它敦厚以崇礼£¬温故而知新¡£

            君子 做自己主人的人

            黄俊杰先生£¨资?#36132;?图源网络£©

            主讲人简介£º

            黄俊杰£¬现任台湾大学特聘讲座教授¡¢?#37266;?#30740;究院文哲所学术咨询委员¡¢台湾通识教育学会名誉理事长£¬曾任台大讲座教授兼人文社会高等研究院院长¡£研究领域为东亚思想史£¬近年着?#23567;?#19996;亚儒家仁学史论¡·¡¢¡¶大学之理念¡·¡¢¡¶东亚儒家人文精神¡·¡¢East Asian Confucianisms£ºTexts in Contexts等书£¬多种著作被译为英¡¢日¡¢韩¡¢越¡¢德¡¢法¡¢?#23396;?#32500;尼雅文出版¡£

            本文及视频为大爱电视¡¶一种说法¡·提供£¬未经授权£¬严禁转载¡£

            版权声明£º本文为腾讯儒学独?#20197;?#21019;稿件£¬未经授权请勿转载¡£

            ?#36766;?#20851;注腾讯儒学微信公众号¡°ruxue_qq?#20445;?#25910;看更多精彩文章¡£

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