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            孟子只能是亚圣?#20445;?#20840;因这拖后腿的棱角

            [摘要]知人论世学习读书要尽可能扬长避短学习孟子的气象与担当避免学习孟子的个性与棱角?#20445;?#20813;得自己四处碰壁这是学习儒家文化应该思考的地方

            文/凌俊峰

            孟子是中国文化史上的亚圣?#20445;?#25105;们早已经熟知他养浩然之气天将降大任于斯人也等名言警句也知道我们把他当作孔子之后最重要的圣贤之一

            孟子能是亚圣?#20445;?#20840;因这拖后腿的棱角

            今天的我们眼中孟子是孔子事业的重要继承者之一资?#36132;?图源网络

            他的存在激励了无数仁人志士为自己的理想为中国文化的事业奋斗让中国乃至于东亚的历史文化变得精?#21490;?#21576;

            但是我们读孟子究竟要学习孟子的哪些优点又如何能够真正有所收获呢这是我们应该好好思考的事情

            这个问题早在宋代就有人替我们解答宋代的文化教育在经历了近百年五代十国战乱后重新振兴在这样的文化环境下人们对古代经典越发尊崇对孟子的研究与讨论也就越发多见

            作为宋代?#35752;?#29702;学的重要学者程颐对孟子固然也是崇拜有加认为他是当之无愧的圣贤当然这种崇拜不是毫无保留的狂热崇拜?#20445;?#32780;是心平气和地在尊重孟子圣贤地位与人格上的商议在与人讨论孟子学术的时候他这么说孟子?#34892;?#33521;气才有英气便有圭角英气甚害事

            孟子能是亚圣?#20445;?#20840;因这拖后腿的棱角

            经历了近百年的战乱后宋朝普遍重视经典的传承资?#36132;?图源网络

            圭角就是我们现在所说的棱角个性通过对孟子一书乃至于孟子为人生平的了解与体认程颐觉得孟子本人很有气象但这种卓越的精神与意志会给自己带来很多棱角在与人相处的时候这种英气与棱角会害事容易引起人们之间的冲突

            程颐又将孟子与颜回进行了比较他?#25285;?#25105;们读论语颜回是安乐宽和的他虽然生活贫困只能一箪食一瓢饮?#20445;从?#36828;快乐这种快乐并不是愚蠢的快乐?#20445;?#32780;是一种深厚的人格修养即是我们所说的孔颜乐处

            孟子则不然他自己在春秋战国这样的乱世中认为将有王者应时运而起而这个王者只有自己才合适当仁不让舍我其谁显?#22659;?#19968;种过于自信与刚强的状态这样的精神一直展现于外有时候并不受欢迎

            孟子能是亚圣?#20445;?#20840;因这拖后腿的棱角

            孟子有一股当仁不让的豪情资?#36132;?图源网络

            同样孟子周游列国到过齐鲁魏国宋国虽然去过很多国家但自己的主张却不被接受孟子性格中的圭角?#20445;?#33258;然也会让自己周游列国游说诸侯的行动变得无比曲折甚至还被后人嘲笑当时尚有周天子何必纷纷说?#28009;롱?/P>

            甚至可以?#25285;?#30452;到宋代以前孟子在中国文化中的地位都不是太高直?#25945;?#20195;韩愈排斥佛老二教才开始推崇孟子宋代以后其地位则越来越高配享孔庙后来才成为我们今天知道的亚圣

            程颐对孟子的评价可以说是切中肯綮南宋的学者朱熹在注释四书章句集注的时候也将程颐的这?#20301;?#25918;入了书中

            孟子能是亚圣?#20445;?#20840;因这拖后腿的棱角

            孟子的地位不断被提高也渐渐成为中国传统文化中的重要人物资?#36132;?图源网络

            知人论世学习读书要尽可能扬长避短学习孟子的气象与担当避免学习孟子的个性与棱角?#20445;?#20813;得自己四处碰壁这是学习儒家文化应该思考的地方

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